عدم التمييز في استبيان المعنى و استخلاص البهريز

سؤال على بالي:
هل لو كانت فلسطين من اغلبية مسيحية ان لم تكن باكتساح، كنا تضامنا معاها على اعتبار انهم دولة عربية ولا كنا سبناهم يتحرقوا فقط لاختلافهم معانا في الدين و نسينا البعد الجغرافي و الاصول المشتركة سواء كانوا عرب، ترك، كنعانيين، اسيويين؟


تصاحبني عدة شهقات كلما ارى ما وصل اليه حال الخطاب اللغوي لدينا نحن العرب و نحن المسلمون ايضا. نعم، اعي تماما اني قد فصلت بين ما هو عربي و ما هو اسلامي و هذا هو هدفي الاساسي.
لغويا، نحن معاقون، بنقول اي حاجة في اي حتة على اي حد. الكلام عندنا كما يقول اللفظ العبقري مجهول النسب، بزرميط، و ليه لأ و احنا سادة الكلام و التصويرات و التشبيهات. شعرائنا كانوا بيكسبوا قوتهم بالتبطيل للحكام مش بهدف نشر الشعر فعلا الا من رحم ربي.

المهم، عدة قراءات اتممتها في الفترة الاخيرة زائد وصول كم لا بأس به من الايميلات مختلفة الاهداف لكن مشتركة في لغة الهبل. استنتجت ان احنا مبنقراش، و ان قرينا، مبنفهمش، و ان فهمنا مبنحللش و اذا حللنا مبنوصلش لحل او مش عاوزين نوصل لاي حل.
فمثلا الاقي ايميل يحثني على دعم الجهاد الفلسطيني لاسترجاع الاراضي المقدسة المسلمة و اني كمسلمة لازم ادعمهم، مافيش مشكلة، لكن اصلا نص الرسالة موجة للمسلم بالصيغ المعتادة زي " اخي المسلم، امة الاسلام، ايها المسلمون" و هلم جرا يعني. طيب فين هنا الاخ الفلسطيني الاخر اللي بيتضمن الفلسطيني المسيحي بجميع طوائفه، الشيعي، الدرزي، البهائي و ليه لا منضيفش الاخ الفلسطيني الملحد كمان؟؟ مش بلده برضو و لا هو ابن البطة الكافرة المسبية في الحروب؟؟ معرفش ليه الخطاب موجه للمسلمين فقط؟ و ليه بنتمادى في استعماله لغاية ما نخسر كل و اي تاييد غير اسلامي مع انها قضية انسانية قومية عالمية بحتة.
اذن نستخلص الاتي:
ان الخطاب حين يكون موجها لنصرة القضية " الفلسطينية" فهو خطاب اسلامي موجه للمسلمين فقط دونا عن غيرهم و بكدا تمت اسملة القضية و الكل ينفض ايده و يبعد لبعيد. ماشي

اتفاجئ بوصول ايميل تاني من نفس الشخصية الاولى اللي طلبت مني الدعم في الاولاني ( ما هو اسهال ايميلات و له بداية هناك) عنوان الايميل "لعنة الله على كل العرب". بداية القصيدة كفر يعني و مع ذلك قلت يمكن الايميل ده من واحد اسرائيلي و تمت فرودته لينا عشان نقاطعه. فتحت الايميل و كان النص التالي:
"
لعنة الله على كل من تصله هذه الرسالة ولا
يرسلها مجددا لاكبر قدر ممكن من الناس
الله ينتقم من ،
كل من يرى هذه الصور ولا يحرك ساكناً
لعنة الله على اسرائيل
لعنة الله على امريكا
لعنة الله على الامم المتحدة
لعنة الله على العرب الكذابين الجبناء
لعنة الله على العرب الذين ينقسمون اليوم
بين قمتين وكلاهما يكذب ويخادع ويريد المتاجرة بدم
الشهداء


دم اطفالنا سيطارد الجميع، اسرائيل وامريكا والعرب الانذال

طز بالحياة وطز بالتضامن العربي وطز بالقمم العربية العادية والطارئة
لحم الاطفال يشوى وينهش ويتحدثون عن قمة تافهه ستمارس القذارة على حساب الشعب الفلسطيني
طز بالعرب
طز بالعرب
طز بالعرب
انظر جيدا لتعرف لماذا لعنة الله على العرب
"
استخلص انا ايه من ده؟؟ ان طلب الجهاد كان من المسلمين و مافيهوش ولا شتيمة لكن صب اللعنات كان على العرب. ايه دلالته؟
دلالة اولى: ان المتحدث اهبل مش عارف يفرق بين ما هو اسلامي و ما هو عربي.
دلالة ثانية: ان المتحدث واعي اوي للي بيقوله و عارف الفرق كويس لذلك شايف ان القضية الفلسطينية اسلاميه بحتة و الباقي ملهوش دعوة لكن و مع ذلك يستحقوا صب اللعنات و السباب و التهديد و الوعيد اذا مفرودوش الايميل ده. مع ان الايميل و الصور اللي فيه انتشرت خلاص و شفناها ولا مليون مرة.
ده نسميه ايه؟ قلة ادب و استنطاع و عين فارغة و غباوة بايخة و حمورية متاصلة. صاحب الايميل، كان حيخسر ايه لو طلب الامر بطريقة لطيفة عشان تكسبه تعاطف و احترام و تقنع الناس بقضيته؟

موقف تاني حصل من فترة عن تفسير كلمة قطع و بترو كانت مناقشة مشتعلة في واحد من المنتديات على ما اتذكر عن تفسير الايات اللي وردت فيها قصة يوسف و علاقتها بأمر قطع يد السارق. و تاني حصل التباس خطير في التفريق بين معنى بتر و قطع .
والبتر هو فصل الشيئ كليا عن بقية جسده فمثلا اذا اصيب جندي في الحرب اصابة تتوجب فصل الطرف فيطلق على ذلك بتر الاعضاء و ليس قطع الاعضاء. تعريف البتر في لسان العرب و القاموس المحيط و الصحاح في اللغة هنا.
اما القطع فهو فصل شيئ جزئيا عن اصله و ليس فصل نهائي. تعريف القطع في لسان العرب و القاموس المحيط و الصحاح في اللغة هنا.
و طبيا تعرف الجروح بانها حدوث قطع طولي او عرضي مثلا في نسيج كذا و كذا، لم يقولوا بتر، قالوا قطع يعني حدوث انفصال في نسيج منطقة ما بشكل جزئي و غير كامل و غير دائم و قابل للاستشفاء بعد فترة.
بناءا عليه يبدو لي تفسير الايات المتعلقة بحدث دخول يوسف على صاحبات امراة العزيز هو تفسير غريب بعض الشيئ. فلا اعتقد ما حدث لهؤلاء النسوة هو " بتر" كامل لاصابعهن كما تم تعويدنا على الفهم منذ الصغر. و الدليل ليس بالطبع معتمد على روعة جمال يوسف و لكن الدليل هو ان القران بكل بساطة اورد كلمة "قطعن" و لو يورد كلمة " بترن" ، في الواقع كلمة " بتر" لم اجد لها مصدر في القران من خلال بحثي في كتاب المعجم المفهرس لالفاظ القران الكريم لمحمد عبد الباقي.
تذكرت هذا الموقف لانه في تعليق على مدونة مصري في الموضوع ده كان مكتوب التالي:

"
" حاجة زى كدا بتكون أخبار مفبركه من المسيحيين إللى بيكرهوا الإسلامفلا تصدقتطبيق شريعة العهد القديم بالرجم ليس من الإسلامالعهد القديم كله رجم فى رجم .. فى حاجات كتيره يرجم على طوللكن كتاب الإسلام ليس فيه ذلك
"
نافيا صفة الرجم عن شريعة الاسلام في عقوبة الزنا. بالفعل عدت تاني لاتصفح كتاب المعجم المفهرس و لم اجد مصدر لكلمة رجم كحد لعقوبة الزنا . كان الجلد هو حد العقوبة لكن و ياللعجب بالبحث في بعض مواقع الفقة و التفسير على جوجل فوجدت هنا و هنا و هنا و هنا و هنا ما يفيد انه لم تكن هناك ايه للرجم بالفعل و انه تمت ازالتها لقسوتها الشديدة و انما كان الجلد فقط . و لكن الادهى و الامر هوورود جملة تقول " إذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما البتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم" ثم وجدت ورودها باكثر من شكل و اكثر من صيغة مثل " الشيخ والشيخة فارجموهما البتة بما قضيا من اللذة" و " ان الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة" ، فاستغربت، لان في عدة مواقع تم الاشارة الى هذه الجملة ك " اية" لكن طلعت مكنتش ايه لكن عمر بن الخطاب كان يسميها ايه و لخبطة غريبة عجيبة عجزت امامها اني افهم اه اللي حصل بالظبط. اذن لفظ ايه التي نستخدمها في الاشارة لايات القراءن الكريم اصبحت تطلق ايضا على كلام الصحابة. و يبدو انه من هنا تم اتباع الاية العمرية بوجود رجم الزاني و الزانية بدلا من جلدهم ( كله محصل بعضه اصلا في قساوة الحكم) و ثبت ان حكم الرجم حكم توراتي يهودي العقيدة و ليس اسلاميا بالمرة.
سؤال: ليه حد الرجم يتبع الى الان كعقوبة للزنا مع انه اصلا مش في الاسلام؟

نتيجة اخيرة:
اسلامي/ عربي
بتر/ قطع
جلد/ رجم
اية قرائنية/ كلام عام
بيفكر/ محزوق من الانفعال

كله عند المسلمين خيار مخلل